The Satanic Verses of Judaism

Appendix to Horst Mahler’s text “Was tun?”

Translated by Teutonica

Excerpt from the book “Das Ende der Wanderschaft – Gedanken über Gilad Atzmon und die Judenheit” by Horst Mahler, pages 24 to 40, downloadable from:

…It turns your stomach! The Jewish complex can only be experienced by letting both the corruption and the bought tolerance of degradation have an impact with full force. This makes it necessary to present the “satanic verses” in full length and breadth. – Horst Mahler –


Notes 2
Commandments from the Old Testament God 4
5 Moses (Deuteronomy) Chapter 28:1-14 4
Genesis 28:15-69 5
Genesis 26:14-39 8
The “Satanic Verses” of Judaism – Talmud and Schulchan Aruch 11
The Talmud on the Relationship Between Jews and Gentiles 12
Teachings in the Babylonian Talmud 12
Jews in the Talmud about Themselves 19
Instructions in the Schulchan Aruch 21
Why the Goyim are Forbidden by Punishment to Examine Judaism 23

Commandments from the Old Testament God

5 Moses (Deuteronomy) Chapter 28:1-14

And if thou obey the voice of the LORD thy God, to keep and do all the commandments which I command thee this day, the LORD thy God shall make thee supreme over all the nations of the earth, and all these blessings shall come upon you and shall meet you, because you have obeyed the voice of the LORD your God.
Blessed will you be in the city, blessed in the field.
Blessed will be the fruit of your womb, the fruit of your land and the fruit of your beasts, the fruit of your cattle and the fruit of your sheep.
Blessed will be your basket and your baking trough.
Blessed will you be when you enter, blessed when you go out.
And the LORD will smite thy enemies that rise up against thee before thee: they shall go out against thee from one way, and flee from thee by seven ways.
The LORD will command the blessing that they may be with thee in thy cellar, and in all that thou doest and will bless thee in the land which the LORD thy God hath given thee.
The LORD will raise you up to him as the holy people, as he swore to you, because you keep the commandments of the LORD your God and walk in his ways, so that all the nations of the earth will see that you are named after the name of the LORD, and they will be afraid of you.
And the LORD will arrange that thee have an over-abundance in goods, the fruit of thy womb, the fruit of thy cattle, in the fruit of thy ground, in the land which the LORD has sworn to your fathers to give to you.
And the LORD will open unto thee his good treasure, the heavens, that he may give rain unto thy land in his day, and that he may bless all the works of thy hands. And thou will lend to many nations; but thou shalt borrow from no one.
And the LORD will make you into the head, and not the tail, and you will hover above and not lie below, because you obey the commandments of the LORD your God, which I command you today to keep and do, and do not deviate from any word which I command you today, neither to the right nor to the left, that you would walk after other gods to serve them.
Yahweh does not promise his own people eternal salvation. He lures them with earthly wealth, earthly power and material well-being, not as the fruits of their work, whereof they could be proud, but as the spoils of a gigantic robbery. Here the Jew’s corruptibility and rapaciousness is established as a virtue, pleasing to God, with the highest credibility. Even otherwise, there is not the slightest trace of decency and morality in Judaism. The Jews have no idea of morality. So Moses does not motivate them with moral appeals. Their desires are brought into service as a power for Yahweh and their fearfulness is shaped into absolute submission. It’s like this:

Genesis 28:15-69

But if thou wilt not obey the voice of the LORD thy God, to keep and do all his commandments and his judgments that I command thee this day, all curses shall come upon thee and hit thee.
You’ll be cursed in the city, cursed in the field. Cursed will be your basket and your baking trough.
The fruit of your womb, the fruit of your land, the fruit of your cattle and the fruit of your sheep will be cursed.
You will be cursed when you enter, cursed when you go out.
The LORD will send among you accident, distress and misfortune in all that you take before your hand, what you do, until you are destroyed and soon perish for the sake of your wickedness, because you have forsaken me.
The LORD will give you the pestilence until he will destroy you in the land where you have come to take it.
The LORD will smite you with fever, heat, fire, drought, poisonous air and jaundice, and he will persecute you until he kills you.
The sky that is above your head, will be unyielding, and the earth beneath you will be of iron.
The LORD will give your land dust and ashes for rain from heaven upon you until you will be destroyed.
The LORD will smite you before your enemies; you will come out to them by one way, and by seven ways you will flee from them and will be scattered among all the kingdoms of the earth.
Your body will be food for all birds of the heavens and all animals on earth, and there will never be anyone to scare them away.
The LORD will beat thee down with the glands of Egypt, and with genital warts, and with scabies, that thou cannot be healed.
The LORD will beat thee with madness, and blindness, and a racing heart; and thou shalt grope around at noon, as a blind man gropes in the dark;
and thou shalt have no bliss in thy way; and thou shalt suffer violence and injustice all the days of thy life, and no man shall help thee.
You trust one woman; but another man will sleep with her. You will build a house, but you will not live in it. You will plant a vineyard, but you will not enjoy its fruits.
Your ox will be slaughtered before your eyes; but you will not eat of it. Your ass will be taken by force in front of you and will not be given back to you. Your sheep will be given to your enemies, and no one will help you.
Your sons and daughters will be given to another people, that your eyes may watch and languish over them daily; and there will be no strength in your hands.
The fruits of your land and all your work will be consumed by a people you do not know, and you will suffer injustice and will be pushed aside all your life and will become senseless from what you must see before your eyes.
The LORD will smite you with evil glands on your knees and calves so that you cannot be healed from the soles of your feet to the top of your head.
The LORD will drive thee, and thy king whom thou hast set over thee, among a people who thou knowest not, nor thy fathers; and there shall thee serve other gods: Wood and stones.
And thou shalt be a beast, and a proverb, and a mockery among all the nations where the LORD hath driven thee.
Thou shalt bring forth much seed into the field, and gather little, for the locusts shall eat it.
Thou shalt plant and build vineyards but drink no wine, nor pick grapes, for the worms shall consume them.
You will have olive trees within all your borders; but you will not anoint yourself with oil, for your olive trees will be torn out.
Thou shalt begat sons and daughters, and yet hast none, for they shall be led away captive.
All your trees and the fruits of your land will be eaten by vermin. The stranger who is with you will rise above you and always hover above; but you will descend and always succumb.
He will lend you, but you will not lend him; he will be the head, and you will be the tail.
And all these curses will come upon you, and persecute you and strike you until you are destroyed, because you have not obeyed the voice of the LORD your God to keep his commandments and his judgments which he ordered you.
Therefore there will be signs and phenomenon at you and in your seed for ever that you have not served the LORD your God with the joy and pleasure of your heart, for you had plenty enough.
And thou shalt serve thy enemy whom the LORD will send thee, serving in hunger and in thirst, in nakedness, and all kinds of needs; and he shall put an iron yoke upon thy neck, until it destroys thee.
The LORD will send a people upon you from afar, from the end of the world, as an eagle flies, of a language you do not understand,
an insolent people who do not respect the person of age, nor spare the young.
It shall eat the fruit of thy cattle and the fruit of thy land until thou be destroyed; and it shall leave thee nothing of corn, and cider, of oil, and of the yield of the oxen, and of the sheep, until it kill thee; and thou shalt feel fear in all thy gates, until it tears down thy high and firm walls, that thou depend upon in all thy land; and thou shalt be afraid in all thy gates, in all thy land that the LORD thy God hath given thee.
You will eat the fruit of your womb, the flesh of your sons and daughters, that the LORD your God has given you, in the fear and need that your enemy oppresses you with, so that a man, who before lived very tenderly and in abundance among you,
will not grant his brother, and the woman in his arms, and the son who is still left of his sons, to give to one of them among them the flesh of his sons that he eats.
A woman among you who has lived tenderly and in abundance before, so that for tenderness and well being she has not tried to place the sole of her foot on the earth,
shall begrudge her husband in her arms and her son and her daughter the afterbirth that has gone out between her own legs, along with her sons whom she gave birth to; for they will secretly eat of all because of lack, fear and trouble that your enemy will oppress you with in your gates.
Where you will not keep the words and do all the laws that are written in this book, so that you fear this glorious and terrible name, the LORD your God,
so the LORD will deal with thee terribly, with plagues on thee and thy seed, with great and protracted plagues, with terrible and protracted diseases,
and will send thee all the diseases of Egypt which thou fearest, and they will attach to thee; further, all sicknesses and all plagues that are not written in the book of this law, the LORD will bring upon you until you are destroyed.
And there will remain of you a small multitude, whereas before ye were as stars in heaven in numbers, because thou didst not obey the voice of the LORD thy God.
And as the LORD rejoiced over you before, that he did you good, and multiplied you, so he will rejoice that he should kill you and destroy you; and will be troubled by the land into which you now enter to take it.
For the LORD will scatter thee among all nations from one end of the world to the other; and there you will serve other gods, whom thou knowest not, nor thy fathers: wood and stones.
For this you will have no lasting being among the same nations, and the soles of your feet will have no rest. For there the LORD will give you, too, a trembling heart, and eyes that languish, and a withered soul,
so that your life will float before you. Night and day you will fear and not be sure any longer of your life.
In the morning thou shalt say: “Ah, that it would be evening!”; and in the evening thou shalt say: “Ah, that it would be morning!” for fear of thy heart, that shall frighten thee, and for what thou shalt see with thine eyes.
And the LORD will lead you by ships back into Egypt, the road of which I have said: You will not see it any more. And there you will be sold to your enemies as servants and maidservants, and there will be no buyer.

Genesis 26:14-39

But if you will not obey me and not do all these commandments and ye shall despise my statutes, and reject my judgments, that ye do not obey all my laws, and ye shall break my covenant, I too will do this to you: I will have you visited by horror, by emaciation and fever so that your eyes will go out and your life will fade away. You shall sow your seed to no avail, and your enemies shall eat it.
And I will turn my face against you, and you shall be beaten before your enemies, and those who hate you shall rule over you, and you shall flee without one chasing you.
But if even then you do not obey me, I will punish you even more, sevenfold, for your sins’ sake, that I will break your pride and your stubbornness, and will make your heavens unyielding and your earth like ore.
And your efforts and your work shall be lost, so that your land will not yield its crops, and the trees in the land will not bear their fruit.
And if ye disobey me, and will not hear me, I will smite you even more, sevenfold for your sins’ sake.
And I will send wild beasts among you, who will eat your children and tear up your cattle and diminish you, and your roads will be deserted.
But if you still will not let me bring you to repentance and act against me, I will then also act against you and will beat you sevenfold more for your sins’ sake that shall avenge my covenant. And if ye flee yet into your cities, I will send the plague among you and will deliver you into the hands of your enemies.
Then I will destroy your bread supply; ten women shall bake your bread in an oven, and your bread shall be given to you by weight, and when you eat, you shall not be filled.
But shall you still disobey me and act against me, I will also act against you in a fury, and will punish you sevenfold more for your sins, that ye will eat the flesh of your sons and daughters.
And I will destroy your high places of sacrifice and eradicate your pillars of smoke in sacrifice, and I will throw your corpses on the corpses of your idols, and I will be disgusted about you.
And I will ravage your cities and your sanctuaries and will no longer smell the sweet smell of your sacrifices.
I will make the land desolate, so that your enemies who will dwell in it will be appalled.
But I will scatter you among the nations and will follow you with a drawn sword, so that your land will be desolate and your cities will be destroyed.
Then the land will make up for its Sabbaths while it is desolate and you are in the enemies’ land; yes, then the land will rest and make up for its Sabbaths.
As long as it lies desolate, it will rest, because it could not rest as you should have let it rest while you lived in it.
And to those that remain of you, I will give them a cowardly heart in their enemies’ land so that even a rustling leaf will scare them off, and they shall flee from it as if it were a sword and fall, when no one even hunts them.
And one shall fall upon the other as if the sword was behind them, yet no one hunts them, and you shall not survive against your enemies.
And you shall perish among the nations, and your enemies’ land shall devour you.
But they that are left of you shall vanish into the land of their enemies for their iniquity but also for the iniquity of their fathers.

Here we return to Marx’s dictum that “Jews are not humans” and its truth. The way Marx said it, I can assume he didn’t know what he was saying. And yet what he has said is a profound truth.

Man is spirit and the designation of spirit is freedom. This has its reason in the free thinking, only emerging from man himself.

The Jews have no freedom of thought. Through the curses of Moses their thinking is banished into a narrow channel where they are prevented by a taboo from discovering the question now posed by Gilad Atzmon: whether a being that demonizes the sensual world as idols and therefore causes the peoples’ destruction or enslavement, is not God but the devil.

With some justification one can say that one half of the Jewish brain has been made desolate by Yahweh. The expression of this cultural stupefaction is the fact that Jews do not even perceive their disability, but – on the contrary – consider themselves mentally superior to the peoples. In the “Protocols of the Wise Men of Zion” it says(30):

“The purely animal mind of gentiles is incapable of dissecting a term. In this difference between the spiritual predisposition of the gentiles and ourselves, we can see the sign of our being chosen by God and our superior nature. The gentiles are guided only by an animal instinct.”

And affected is the very area of spirituality, where the ethical competence of man is indigenous. This is the only way to explain that for thousands of years now these “little people” have allowed themselves to be conditioned to evil, whose program is laid down with “divine” authority in the Talmud and Schulchan Aruch.

The “Satanic Verses” of Judaism – Talmud and Schulchan Aruch

The Talmud has been the educator, breeder and teacher of the Jewish people for centuries.31 The Schulchan Aruch has been taken in by the [Jewish] communities as the authoritative guideline for religious practice.32 Together with its comments, it has become the authoritative code in the course of the 17th century for Orthodox Judaism.33 The Schulchan Aruch, literally ‘laid out table’, appeared for the first time in 1565 and is today ultimately the decisive code of law for Judaism recognized by all Jews.34 The Talmud is the basis of the Schulchan Aruch, popular property and popular law code of the entire Jewry.35 On April 5,1888, Jewish liberal philosophy professor and Talmud expert Cohen, an expert witness before the Marburg Criminal Court, stated: “The rules of faith and morals contained in the Talmud are binding on the Jew; they are considered a law.”

The Talmud on the Relationship Between Jews and Gentiles

Teachings in the Babylonian Talmud

Jabmuth, Fol. 16b, 45a:
“If a gentile or a slave is with an Israelite, the child is the child of a whore.” (see Jore de’ah no. 377, 1.)

Berakhoth, fol. 25b:
“R. Jehuda said: ‘It is forbidden to read the scheme in front of a naked gentile. Why before a gentile? This is also the case with an Israelite! This is necessary because it is said of them. (Ezek. 23, 20): ‘Their flesh is like the flesh of the donkey, one might think that it can only be regarded as a donkey.’”

Fol. 58b:
“He who sees the tombs of the gentiles, say (Jer 50:12): ‘Your mother be shamed; shame to the one who gave birth to you.’”
Baba bathra Fol.: 114b:
“(Only) the Jews are called humans, but the gentiles are not called humans but cattle;” (cf. Jebamoth 61a, Kerithoth 6b, 7a).
Niddah 45a “Their flesh is like donkey flesh.”

Erubin, Fol. 41b:
“Three things make a human insane and stop him from recognizing his Creator, namely: Gentiles, an evil spirit and oppressive poverty…”

Fol. 47a:
“A gentile cannot bear witness.”

Fol. 47b:
“R. Chija said: ‘A gentile is being executed for cheating under a Peruta (Heller, penny) and he cannot get it back because he caused an Israelite worry.’”

Fol. 61 a:
“…for it says (Ezekh. 34:31), ‘But you are my sheep, the sheep of my pasture, men you are.’ I.e., you are called men, the (worldly) peoples (however) are not called men.”

Tosephot, Fol. 94b: “The seed of gentiles (strangers, Nokhrim) is a cattle seed.”
(The same is written in Kethuboth 3b. Kiddushin)

Fol. 82a:
“The best doctor belongs in hell, and the best butcher is a comrade of Amalek, and the best of the goyim you shall kill.”

(See also: Jerusalem. Kiddushin 40b; Sophrim XV. 10; Aboda zara 26b. Tosephol; Majmonides: Jad chasaka (Strong Hand): 49b; R. Jismael: Mechitah (Destruction): lla.)

“You shall kill the best of the goyim” is a recursive formula that says that all goyim are to be killed. If today A is the best and therefore is killed, someone else takes his place as best, who can then also be killed…, and so on, until none of the Goyim is there any more, so none can be the best.

Sotah, Fol. 35b:
“It says (Is 35:12): ‘The nations are burned into lime. Just as lime does not endure, but is burned; neither do the worldly (gentile) peoples endure (in the Judgement Day), but are burned.’”

Baba kamma, Fol. 114a:
If an Israelite sells a plot of land bordering another Israelite’s field to a gentile, cast a spell on him because his neighbor can say: You put a lion at my border. He is left under this spell until he takes responsibility for any damage caused by it.

(The same is written in Baba mezia Fol. 108b. and Jore de’ah 334, 43.)

Baba mezia, fol. 33b:
“We will look at your friends and they will be disgraced.” (Jesse 66:5) This is: “The worldly nations will be ashamed, the Israelites will rejoice.”

Tosephot, Fol. 61 A:
“The robbery of a brother (Israelite) is not permitted; the robbery of a gentile is permitted, for it is written (Mos 19:13): ‘Thou shalt do thy brother no wrong, but these words Jehuda says have no reference to the Goy, in that he is not your brother.’”

Fol. 111b:
“According to R. Jehuda, the robbery of a brother (Israelite) is not permitted; the robbery of a gentile is permitted.” (p. above fol. 61a.)

Baba bathra, fol. 54b:
“The goods of gentiles are like the desert, like an abandoned property, and everyone who takes first possession of them, acquires them.”

(The same is written in the Choschen hamischpath 156.5 and 271.4.)

Sanhedrin, Fol. 57a:
“It is taught regarding robbery: theft, robbery and robbery of a beautiful woman and the like is forbidden for a gentile to a gentile and a gentile to an Israelite, but allowed for an Israelite to a gentile. The bloodshed of a gentile against a gentile and a gentile against an Israelite is forbidden but allowed to an Israelite against a gentile.”
“Withholding the wages of a gentile against a gentile and a gentile against an Israelite is forbidden but allowed to an Israelite against a gentile. It is taught that gentiles and small shepherds are neither pulled up (when they fall into a pit and are in danger for their lives) nor pushed down.” (The same is written in Aboda zara Fol. 13b & 26b.)

Fol. 58b:
“If a gentile beats an Israelite, he deserves to die.”
“If someone slaps an Israelite, it is as if he slapped God.”

Fol. 59a:
“When a gentile celebrates at the Shabbat, he deserves to die, for it says (1 Mos 8:22), ‘Let them not rest day and night.’ If a gentile is reading the doctrine of the law (Torah), he deserves to die, for it says (5 Mos 33:4), ‘A doctrine Moses gave as hereditary possession.’”

Tosephot, Fol. 74b:
“The coitus of strangers (non-Jews) is like coitus of beasts.”

Fol. 82a:
“R. Chiah said: ‘Anyone who sleeps with a gentile woman acts as if he were related to idols, so the zealots may push him down.’”

Aboda zara, Fol. 4b: Tos.:
“A heretic may be killed with one’s own hands.”

Fol. 20a:
“R. Jehuda said, ‘One is not allowed to say: how beautiful this Gentile is!’ When R. Akiba saw the wife of Rufus, he spat out, smiled and cried.”
(See also Jore de’ah 81,7.) Fol. 21 a, b:

„You are not allowed to rent houses to strangers in Israel’s land and even less in fields; you can rent them out abroad. And even where they are allowed to rent, this does not apply to a living space, because he would carry his idols into it.“

Fol. 22b:
“Mär Ukaba said: ‘The gentiles fornicate with the wives of their comrades, and when a gentile comes to her and from time to time does not find her, he sleeps with the beast he finds there.’ But if you like, I say this: even when he meets her, he sleeps with the beast, for the Master said that they prefer the animal of an Israelite to their own wife. R. Jehuda said he saw a gentile buy a goose at the market and sleep with it, strangle and eat it.”

Fol. 26a:
“An Israelite may not give birth assistance to a gentile because she would help bear a child for idolatry.”
(Similar is written in Orach chajjim 330, 2.) “A gentile woman may not suckle the child of a Jewess because she is suspected of bloodshed.” (Also in Jore de’ah 154, 2.)

Fol. 26b:
“R. Abahu taught before R. Jochananan: ‘Strangers and small shepherds should not be brought (out of danger of death or out of the pit) and pushed down (not even), but heretics, traitors and apostates should be brought down and not up… If there is a staircase in the pit, destroy it… and say to him, ‘To prevent my cattle from falling down;’ if there is a stone (to cover) the opening, roll it over the opening and say: ‘I will have the opening closed until I pass my animals;’ if there is a ladder, take it away and say to him, ‘I will take my son down from the roof first.’”

(This is written on Fol. 13b. and in Sanhedrin Fol. 57a.)

Fol. 37a:
“Rabina said, ‘A non-Jewish girl of three years and one day, since she is (then) fit for sexual intercourse, pollutes like a river person. The defiled girl has no pleasure at all while having sexual intercourse.’”
Baba kamma, Fol. 113b:
“How do (we know) that the lost item of a gentile is allowed? It says (Mos 22:3), ‘With all your brother’s lost: So you have to return it to your brother, but not to a gentile. But if he does bring it back to him, he commits a great transgression of the law.’”
(The same in i. Choschen hamischpath 226,1; 261,2.)

Joma, Fol. 85a:
“R. Joseph says, ‘In saving life, you don’t go by the majority. But if the majority are gentiles, there is no obligation to save lives.’”

Jom Tob or Bezak, fol. 21b:
“R. Jose and R. Akiba say: ‘For you, but not for dogs, for you, but not for gentiles, are the holidays. But why are dogs included and gentiles excluded? Because their food (of the dogs) is yours and the food of gentiles is not yours.’”

Baba kamma, Fol. 37b:
“If the ox of an Israelite has pushed down the ox of a gentile, the Israelite is free of reparation. But if the ox of a gentile has knocked down the ox of an Israelite, he must, whether warned or unaware, make good for the full damage, because God freed up their (the gentile’s) wealth to the Israelites.”
(see Fol. 13a., further Fol. 38a., and Choschen hamischpath 406,1) Fol. 113a:
“If an Israelite goes before court with a gentile, according to Jewish law you may agree with him and say to him (gentile): ‘Let it be so according to your law;’ but if this is not so [to the Jews advantage] come to him (gentile) with deceit.”

Fol. 113b:
“Schemuel said, ‘Deception of the Akum in returning things (if the gentile made a mistake at his disadvantage or was betrayed) is permitted in repaying.”
Baba mezia, Fol.24a. u. b:
“If somewhere the majority consists of Israelites, the found thing must be proclaimed openly; but if the majority consists of gentiles, the found thing can be kept.”

Fol. 26b:
“If someone has seen that a Zuz has fallen into the sand and he has found it and taken it on him, he need not return it. If someone finds something in a shop, it belongs to him; if between the counter and the grocer, it belongs to the grocer; if in front of a money changer, it belongs to the changer. If someone buys fruit from his neighbor or someone sends him fruit, and he finds money among it, it belongs to him, but if it is bundled, he must proclaim it.”

Fol. 32b:
“If the cattle belongs to a gentile and the burden belongs to an Israelite, let it be (the torture of animals); but if the cattle belongs to an Israelite and the burden belongs to a gentile, one must help. (The same: Choschen hamischpath 272,3.)”

Joiria, fol. 84b:
“If nine Christians were buried with a Jew at a Shabbat, and another Jew would save them, we believe they would all be grateful to the Jew even if they knew that the Jew did it merely to save his fellow believer.”

Jews in the Talmud about Themselves

Taanith, fol. 3a:
“Just as the world cannot exist without wind, neither can it exist without Israelites, (see Abodazara, fol. 10a.)”

Fol. 10a:
“First the land of Israel was created, then in the end only the whole world. The land of Israel is watered by the saint himself, the whole world is watered by a messenger. The land of Israel drinks rainwater, the whole world only from the remains. The land of Israel drinks first and then the whole world, like a man who makes cheese, who takes out the edible and leaves behind the useless.”

Kiddushin, fol 4b:
“Ten measures of wisdom (Kab) were born; nine measures were given to the land of Israel and one measure to the rest of the world; ten measures of beauty were born; nine measures were given to the land of Israel and one measure to the rest of the world.”
Sanhedrin, 104a:
“Raba said in the name of R. Jochananan, ‘Everywhere they go, they shall make themselves princes of their masters.’ (This is: they must strive for dominion.)”

Chullin Fol. 91b:
“According to the Talmud, the Jews are more pleasant before God than the angels.”

Berachoth Fol. 7a:
“God lets His Majesty dwell only among the Jews”

Shabbat 67a:
“All Jews are born royal children.”

Megilla, Fol. 28a:
“From Abuha and Minjamin asked one that he be rewarded because he never looked at a gentile, and another asked that it be to his benefit that he never associated himself with a gentile.”

Baba mezia, fol. 84a:
“Elijahu once came across R. Jismael and insulted him because he had reported the (Jewish) thieves for execution.”

Baba bathar, fol. 92b:
“R. Jochanan said, ‘The pious Israelites are dearer to the Lord than the angels on duty.’ (The same is written in Holin 91b.)”

Jabmuth, Fol. 63a:
“Eleazar also said, ‘All the families that dwell on the face of the earth are blessed only because of the Israelites; even the ships that go to Gaul and Spain are blessed only because of the Israelites.’”

Sanhedrin, Fol. 37a:
“Man was therefore created solely to teach you that anyone who destroys an Israeli soul, according to Scripture, does as much as if he had destroyed the whole world. And everyone who has an Israelite soul does as much, according to Scripture, as if he had created the whole world.”

Pesachim, Fol. 49a:
“A man of the common people may not eat meat. One must not join a commoner on a journey. You can tear apart a commoner like a fish (from the back). When a man marries his daughter to a man of the common people, it is as if he were binding her and laying her down before a lion. He beats her and executes the sexual intercourse without shame.”

Kethuboth, Fol. 28a:
“R. Jehoshua said, ‘The Israelite is forbidden to read the Torah to his slaves.’”

Instructions in the Schulchan Aruch

Motion for Evidence

on IV.

The expert for Jewish Studies and Jewish History will provide the court with a reliable knowledge on the facts of the

“Birth assistance is to be given to a Jewess at the Shabbat, even if it desecrates the Shabbat… No birth assistance is to be given to a gentile woman at the Shabbat, not even with an act where there is no desecration of the Shabbat.”
(Orach Khaiyim 330.1.)

“If a Jew has stolen from a gentile, and the court demands an oath (denying the deed) of that Jew in the presence of other Jews, but they know that he will swear falsely, they shall compel him (and to impress him) in comparison with the gentile victim not to swear falsely, even if he should still be forced to take the oath, because by his (obviously false) oath the name would be desecrated. If he is compelled to take an oath, and his perjury cannot be proved, he shall give a false oath but destroy the oath in his heart, because he was forced to take it.”
(Joreh deah 239.1)

“If a gentile has a claim for money to a Jew and another Jew can be the only witness for the gentile against the Jew – the gentile law (unlike the Jewish law) condemns to payment on the testimony of a witness – it is there where it is forbidden for the other Jew to bear witness for the gentile, otherwise he is put under Jewish ban.” (Khoshen ha Mischpat 28:3).

“Gentile goods and chattels are like abandoned goods, and the first one to get to them has the rights for them.”
(Koshen ha—mishpat 156, 6 Hagah)

“If of two business partners one has stolen or robbed something, he must share the profit made from it with his partner. If, however, damage has occurred to him, he must bear the damage alone.”
(Choschen ha— Mischpat 176,12).

“If a Jew does business with a gentile, and another Jew helps him to mislead the gentile as to size, weight or number, both Jews shall share in the gain, whether the second helped the first against payment or for free.”
(Choshen ha—Mischpat 183, 7 Hagh.)

“The Jew who finds a thing a Jew has lost is obliged to make an effort to send it back to him, for it says (Genesis 22:1), ‘You shall bring it back to your brother.’”
(Choschen ha–‐Mischpat 259,1)

“To keep the lost object of a gentile is permitted to the Jewish finder;
for it says (5, Genesis 22:1), ‘Bring back the lost things of your brother.’ But if the Jewish finder returns the find to the non-Jewish loser, he commits a violation of the law because he strengthens the economic power of the enemies of the law.’”
(Choschen ha–‐Mischpat 266,1)

“If a Jew owes something to a gentile, but the gentile has died, and no other Jew knows of the debt, the Jew is not obliged to pay the debt to the heirs.”
(Choshen ha—Mischpat 238 Hagh).

“The error of a gentile (to be exploited) is permitted, e.g. to let him miscalculate, or not to repay a loan to him (forgotten by him), unless he notices it and no desecration of the name happens.”

(Choschen ha— Mischpat 348, 2 Hagh), etc.

Why the Goyim are Forbidden by Punishment to Examine Judaism

Judaism is dependent on it, not to be perceived as “the no to the life of the peoples” (cf. above p.

Occasionally, the Jewish side tries to trivialize the Torah to the non-Jews with the assertion that “it is to be understood only ‘allegorically’ and that behind what appears to be cruel and inhuman in the texts, ‘the meaning’ must be searched for with the right understanding, because with right understanding it expresses something completely different.”

This is one of the Jews’ most outrageous attempts at deceit. And the rabbis’ much-vaunted scholarship is essentially the fruit of thousands of years of efforts to make this deception a success. Those who engage in this sophistry will bleed to death in the wire mesh of Jewish Rabulism (see below on page 106).

The authoritative Jewish interpretation of the Old Testament crystallized through oral tradition in the famous teaching houses over thousands of years and was put into the written word in the “Talmud” in the seventh century, according to Christian chronology, and even later was filtered out in the “Schulchan Aruch.”

For centuries Jewry made an effort to keep the Talmud secret from the Goyim. Initially, they were successful. Today a 12-volume translation into German, published by a Jewish publisher is available. The following excerpts from my ‘Motion for Evidence’ is only a modest anthology. If one lets these sink in, it becomes understandable why gentiles, who take up the reading of the Torah, are threatened with death:

“…If a gentile takes up the doctrine of the law (Torah), he deserves to die, for it says (5 Mos 33:4), ‘Moses gave a doctrine as inheritance.’” 37

The Talmud provides hundredfold proof that due to their nature, the Jewry’s precarious situation in the diaspora is always present and must determine the Jews’ actions. Jewry is commanded to harm the Goyim wherever and however it can – but Jews must always make sure that their behavior does not cast a shadow over Yahweh, their own God.

This assertion is so serious and is challenged by Jewry so vehemently – how could it be otherwise? – that it had to be documented here with the above selection of appropriate testimonies from the Talmud and Schulchan Aruch.

An Herrn Schroeder #2 – 21.05.2018

Horst Mahler
Anton-Saefkow-Allee 22
14772 Brandenburg

21. Mai 2018

Lieber Herr Schröder,

ich antworte auf Ihren Brief vom 13.05.2018.

Sie fragen nach meiner „Gottesvorstellung“ und bringen einen hegelianischen Gott ins Spiel.

Meine Gottes „vorstellung“ ist während meiner Schulzeit verblichen und hat seit dem nie mehr eine Rolle gespielt. Versuche einen Jesuitenpaters, mit dem ich intensive Gespräche pflegte, zusammen mit meinem Schulkameraden Georg Reß, später Professor für Völkerrecht und Richter am europäischen Gerichtshof, führten nicht zu einer Wiederbelebung, sondern zu der Einsicht, daß auch der Pater nicht an Gott glauben konnte.

Der Grund für diesen Weltuntergang war die Ohnmacht des Verstandes meinen G l a u b e n vor dem Hintergrund des Grauens zu rechtfertigen. Es war meine Deutschlehrerin, Dr. Ouart (ein hübsche Blondine) die der Klasse mit einem schelmischen Lächeln diese Ohnmacht vorführte: „Wenn Gott allmächtig ist dann kann er einen Felsen erschaffen der so groß ist, daß er ihn nicht mehr bewegen kann“. Das werde ich nie vergessen.

An Sokrates fiel mir auf, daß er behauptete zu wissen, daß er nichts wisse. Und Achilles konnte die Schnecke nicht überholen die einen kleinen Vorsprung hatte.

Also wußte Sokrates doch etwas und Achilles schien mir ein Gelähmter zu sein.

Dann begegnete ich Kant der die Ohnmacht des Verstandes (er nannte ihn noch „Vernunft“) vorführte, aus dem Antrieb heraus dem G l a u b e n sein Recht wiederzugeben.

Aber vermochte der Nachweis daß der Verstand nicht an die Wahrheit heran reichte den Glauben wieder herbei zu zaubern? Wäre der wiedergefundene Gott nicht der Urheber des Grauens, von dem ich einiges mit meinen Augen gesehen hatte?

Aber ich war mit diesen Fragen nicht allein gelassen.

Die im Elternhaus ererbte antikommunistische Einstellung motivierte mich zu einer feindlichen Annäherung an Karl Marx. Ich wollte ihn einfach nicht gelten lassen, konnte ihn aber auch nicht ignorieren. Mir ist – aus welchen Gründen auch immer – eine Privatisierung meiner Existenz nie eine Option gewesen. Was meine Gedanken wie ein Mühlrad antrieb war der S t a a t als solcher – nie etwas anderes. Deshalb wundert es mich, daß Sie mir „eine radikale Ablehnung des Staates, seiner Institutionen, seiner Regeln und Gesetze, sowohl der juristischen wie der moralischen Implikationen“ bescheinigen. Nichts liegt mir ferner als der politische wie ebenso wohl der kulturelle Anarchismus.

Wer sich im 20. Jahrhundert mit „Staat“ beschäftigte, kam an Marx und Lenin schon deshalb nicht vorbei, weil zwei Riesenreiche, die Sowjetunion und rot China von ihren Gedanken stark beeinflußt waren und der Nationalsozialismus der Gegenentwurf dazu war.

Bei Karl Marx war Gott wieder zu finden – auch wenn man das nicht gleich merkt (auf diese Spur bin ich von dem österreichischen Sozialisten Viktor Adler mit der Bemerkung gesetzt worden, daß aus Marxens Werk hervorgehe, daß er tief religiös gewesen sei).

In der Tat: Karl Marx vergöttlicht die Materie indem er im Geist die „höchste Organisationsform der Materie“ erkennt und die Weltgeschichte als ein Quasi (Natur) gesetzliches Geschehen deutet (Histomat und Diamat). Und in dem er meinte, „Hegel vom Kopf auf die Füße gestellt zu haben“, hat er nur Hegels fundamentale Erkenntnis das es in der Weltgeschichte „vernünftig zugehe“ in sein Weltbild aufgenommen aber dessen Begriff der Dialektik durch jüdisches Trennungsdenken ersetzt.

Karl Marx hat damit JAHWE wieder auf den Thron gesetzt. Als realweltliche Erscheinung hat der Kommunismus die jüdische Wissensgestalt endgültig als Satan kenntlich gemacht.

Der Beginn dieser Wende des Weltgeistes ist aber nicht bei Karl Marx zu verorten, sie zeigt sich zuerst bei dessen Mentor, dem „Kommunistenrabbi“ Moses Heß, der die weltgeschichtliche Mission der Judenheit – richtig – wie folgt bestimmte:

„Juden müssen da sein als Stachel im Leibe der westlichen Menschheit von Anfang dazu bestimmt ihr den Typus der Bewegung aufzudrücken.“

Hier komme ich zu einer ersten Klarstellung:

Der Ausdruck „Wissensgestalt Gottes“ bezieht sich auf den Unterschied von Wissen und Wahrheit.

Wahrheit ist der sich (noch) verschlossene Gott; Wissen der sich offenbare Gott. Sein Leben ist die Bewegung der Entwicklung der Wahrheit zum Wissen. Das Element indem sich die Wahrheit (Gott) zum Wissen (seiner selbst) durchringt, ist das denken. Die Menschheit als ein ganzes ist das Bewußtsein Gottes, sein Wissensorgan.

Die Wahrheit ist absolut ( d.h. sie ist selbstbestimmt; nicht bedingt durch anderes das nicht sie selber ist), das Wissen der Wahrheit ist historisch, d.h es bildet sich im Fluidum von Ort und Zeit aus, zu zwar unterschiedenen aber einen einheitlichen Organismus bildenden Systemen von Weltanschauungen (Konsenzkerne) das kontinuierlich und zugleich diskret dem Wandel unterworfen ist. In diesem Sinne ist die Geschichte der Menschheit, die Weltgeschichte, der Fortschritt des Geistes im Bewußtsein der Freiheit (Hegel).

Daran schließe ich unmittelbar eine zweite Klarstellung an.

Das Denken selbst ist in sich unterschieden in die Momente des Verstandes und der Vernunft, die aber nicht getrennt, sondern in Einsheit sind (Identität von Identität und Nichtidentität). Das ist der Begriff als Begriff. Hegel hat diesen in seiner Auseinandersetzung mit dem Kantschen Agnostizismus entdeckt. Er nennt ihn auch „konkrete Identität“, die er als Definition Gottes bestimmt (Werke Band 5, 74).

Das Prinzip des Verstandes ist in die abstrakte Identität (A ist A unter Ausschluß von Nicht-A – oder Satz vom ausgeschlossenem Dritten). Das Prinzip der Vernunft ist der Widerspruch dessen entgegengesetzte Momente jeweils ansich selbst das Gegenteil ihrer selbst sind so das der Unterschied ist und zugleich nicht ist, d.h. nur als verschwinden ist.

Das W i s s e n des Unterschiedes von Verstand und Vernunft, sowie ihre Einsheit, ist R e s u l t a t der Geschichte; seine Momente erscheinen geschichtlich.

Das erste ist der Verstand f ü r s i c h . Seine Erscheinung ist die mosaische Religion (das Judentum), die Gott (JAHWE) als den ERHABENEN faßt, d.h. als UNSCHAUBAR, d.h. bar aller Sinnlichkeit.

Das zweite ist die Vernunft f ü r s i c h . Ihre Erscheinung ist das Christentum das Gott als konkrete Identität (Einsheit), mit seiner Erscheinung als Mensch auffasst.

Das dritte ist das ABSOLUTE WISSEN (Vernuntphilosophie), indem der Gegensatz von Verstand und Vernunft aufgehoben (versöhnt) ist. Als W i s s e n , d.h im r e i n e n Denken (Logik) erfasst sich Gott in der deutschen idealistischen Philosophie.

In ihr ist er befreit von Vorstellungen und Gleichnissen, also von insich endlichen Gedankendingen, in denen er selbst nur als endlich gefasst war. In der deutschen Philosophie erfährt er seine Transkription in das System der unendlichen Denkbestimmungen (Logik) so das er sich nicht länger nur als UNENDLICH, ALLGEGENWÄRTIG und ALLMÄCHTIG v o r s t e l l e n kann, sondern sich im Element des reinen (Vorstellungsfreien) Denkens w i s s e n kann. Er aufersteht in der ihm eigentümlichen Gestalt, als selbstbewußter Geist.

Damit sind die Momente seiner Erscheinung in der Welt zurückführbar auf die Momente des Systems der Vernunft, die in sich selbst Leben sind (Dialektik). So konnte Goethe am Schluss seines „Faust“:

Alles Vergängliche ist nur ein Gleichnis.“

In dieser Gestalt ist er nicht mehr bezweifelbar, sondern selbstgewiss. Allem konfessionellem Streit ist damit der Boden entzogen – oder wollen Sie mit mir darüber streiten ob 1 + 1 = 2 ist?

Allein die Verallgemeinerung dieses Denkens ist für sich ist die R E V O L U T I O N , durch die die UNMENSCHLICHE Welt des Verstandes in sich übergeht, in die von wahrhaftem Wissen der Dieselbigkeit (Identität) von Gott und Mensch gestaltete Wirklichkeit (Idee des Geistes).





Es wird das Wesen der Grundpfeiler der Gesellschaft: Arbeit | Arbeitsplatz | Kaufkraft

erkannt und fortan gewusst als

Anerkennung | Wirkungsstätte | Wertschätzung

Das Verschwinden der Arbeit, das bei Karl Marx eine so große Rolle gespielt hat („Reich der Freiheit“) ist u n d e n k b a r . Denn der Geist kann sich nicht als „nicht-anerkannt“ denken.

Die Wirkungsstätte ist erkannt als das wahrhafte Eigentum, durch das Individuum erst Person ist.

Die Wertschätzung als Person ist der wahrhafte Lohn der Arbeit. Dieser ist erst reale Teilhabe am Gemeinwesen.

Das heutigen Tags viel diskutierte „Arbeitslose Grundeinkommen“ ist erkannt als Vernichtung der Person, durch die das menschliche Individuum zum „Abfall“ (Papst Franziskus) wird. Die Bestimmung des Abfalls ist seine Beseitigung.


Das Vernunftdenken erschließt sich die „Offenbarung des Johannes“ (Apokalypse) als GEGENGESCHICHTE in der Bedeutung des Werdens, des Untergangs der Welt, des Verstandes.

Dieser ist ein realer Weltuntergang, das universelle Grauen, das in der Gestalt der Ahnung in Kapitel 24 des Matthäus Evangeliums abgebildet ist.

Die Fernseh-Konsumenten werden mit Schreckensszenarien gefüttert, die als von kosmischen Zufallsereignissen verursacht dargestellt werden – wider besseres Wissen.

Im Mosaismus ist Weltuntergang als solcher nicht ein tunlichst zu vermeidendes Übel, sondern Jahwes offenbarter Wille, der darauf zielt, seine Endlichkeit abstrakt zu negieren: Als der ERHABENE ist Gott nicht Gott, das heißt, nicht unendlich, nicht allgegenwärtig, nicht allmächtig und nicht allwissend, denn er ist nicht sinnlich, nicht Mensch, hört auf zu sein wo Mensch beginnt, hat an diesem eine Grenze, ist also endlich und so weiter.

Die Menschheit steht gegen Jahwes Herrlichkeit. Sie ist Objekt seines Zorns:

Kommt herzu ihr Heiden und höret; Ihr Völker merkt auf! Die Erde höre zu und was sie füllt. Der Erdkreis und was darauf lebt.

Denn der Herr ist zornig über alle Heiden und er grimmt über alle ihre Scharen. Er wird an ihnen den Bann vollstrecken und sie zur Schlachtung dahingeben.

Und ihre Erschlagenen werden hingeworfen werden, dass der Gestank von ihren Leichnahmen aufsteigen wird und die Berge von ihrem Blute fließe.“ (Jesaja 34, 1-3)

Die Geschichtsarbeit der Judenheit ist nicht das Fortschreiten des Geistes im Bewusstsein der Freiheit, sondern das nachhaltige Negieren der Freiheit, Gegengeschichte.

ARMAGEDDON ist nicht ein von der Moderne widerlegter Mythos, sondern in stiller Maulwurfsarbeit zur realen Möglichkeit geformter Weltzustand, der irreversibel die totale Vernichtung der Zivilisation als n ä h e s t e Gegenwart enthält. Jeder Börsentag kann die Kettenreaktion auslösen. Diese ist in einem Buch mit dem Titel „Big Freeze“ (?) detailliert beschrieben. Der Rotschild-Bänker Ferdinand Lipps hat sie in seinem Buch „Die Goldverschwörung“ prognostiziert mit dem Satz: „Im Vergleich zu dem, was auf die Welt zukommt, erscheinen die schwersten Krisen der Vergangenheit wie ein kleiner Blechschaden.“ (aus dem Gedächtnis).

Der Treibsatz ist der Zinseszins-Mechanismus, der Eins geworden ist mit der Weltbeherrschung durch das jüdische Bankkapital. Der historische Nationalsozialismus, der die Brechung der Zinsknechtschaft auf seine Fahnen geschrieben hatte, war der erste, erfolgversprechende Gegenstoß. Um seine eigene Erfahrung reicher, wird er sich erneuern. Die wichtigste Erfahrung, ist die Unbesiegbarkeit der Judenheit, durch Judenverfolgung.

Die Herrschaft der Judenheit über die Völker, ist nur an der „Jüdischkeit“ (Gilad Atzmon) zu packen, an dem, was den Juden zum Juden macht.

Der Jude“ ist das Resultat einer Dressur durch die die in das Volk der Juden, dem Eigentumsvolk Jahwes, hineingeborenen Menschenkinder zu Menschenhassern abgerichtet werden.

Im Brennpunkt der Aufmerksamkeit, muss die kulturelle Auswirkung der Beschneidung stehen. Der körperliche Eingriff ist nicht vergleichbar mit den Initiationsriten der Naturvölker; schon deshalb nicht, weil letztere in einem Lebensalter erfolgen, in dem sie einer durch Sozialisation erzeugten Sehnsucht entsprechen: Der Sehnsucht nach umfassender Anerkennung als Mitglied der Gemeinschaft.

Den hebräischen Knaben ereilt die Vorhaut-Amputation als eine unbegreifliche Katastrophe. Sie erfüllt das Mordmerkmal der Heimtücke, der Ausnutzung der Wehr und Arglosigkeit des Opfers. Der körperliche Schaden mag geringfügig erscheinen. Der Eingriff zerstört das Urvertrauen und verursacht damit ein lebenslang anhaltendes seelisches Trauma.

Der Schmerz wird assoziiert mit rituell arrangierten Sinneseindrücken: Der Mutter entrissen befindet der Knabe sich im Mittelpunkt einer Männerrunde, die auf besondere Weise gekleidet sind. Das Opfer wird ein Leben lang dieser rituell verkleideten Männergesellschaft in den wöchentlichen Gottesdiensten wiederbegegnen und lernen, diese als die in allen Angelegenheiten des Lebens, in der Gemeinschaft maßgebenden Autoritäten zu respektieren.

Mindestens einmal in jedem Jahr wird den Opfern die Bedeutung dieses schrecklichen Erlebnisses als Offenbarung des göttlichen Willens vergegenwärtigt:

Und Gott Sprach zu Abraham: ‚So haltet nun meinen Bund, Du und deine Nachkommen, von Geschlecht zu Geschlecht.

Das aber ist mein Bund, den ihr halten sollt zwischen mir und euch und deinem Geschlecht nach dir: Alles, was männlich ist unter euch soll beschnitten werden; eure Vorhaut sollt ihr beschneiden. Das soll das Zeichen sein des Bundes zwischen mir und euch.

Jedes Knäblein, wenn’s acht Tag alt ist, sollt ihr beschneiden bei euren Nachkommen…und so soll mein Bund an eurem Fleisch zu einem ewigen Bund werden.

Wenn aber ein Männlicher nicht beschnitten wird, an seiner Vorhaut, wird er ausgerottet werden aus seinem Volk, weil er meinen Bund gebrochen hat.‘“ (1. Mose 17, 9-14)

Der Fokus des Bundes zwischen Israel und Jahwe ist der bedingungslose Gehorsam gegen die in der Thora, den fünf Büchern Moses, verlautbarten göttlichen Befehle. Das Gewissen des Einzelnen, der Quellpunkt der Freiheit, spielt für die eingemeindeten Individuen nicht die geringste Rolle.

Über mehrere Jahrtausende hinweg war das einzige den Juden erlaubte Bildungsgut das, was dieser kultische Männerbund, den ausschließlich Männlich-Zöglingen, in den berüchtigten „Judenschulen“ (Jeshiwas) aus dem alten Testament, dem Talmud und dem Schulchan Aruch vermittelten.

Die Judenheit war durch sich selbst vom Fortschritt des Geistes im Bewusstsein der Freiheit ausgeschlossen.

Ein Effekt ihrer Verstreuung unter die Völker des Abendlandes war die Entwicklung des sprichwörtlichen Selbsthasses der Judenheit, der ein kollektiv-neurotisches Symptom ist. Er ist die Angstkompensation für die innerliche Parteinahme für den geistigen Fortschritt im Abendland.

Dieser Selbsthass explodierte in der jungen Sowjetunion in dem von Juden an Juden verübten Völkermord, von dem im Westen wenig bekannt ist.

Die Oktoberrevolution in Russland war dominiert von jüdischen Berufsrevolutionären. Sie formierten unter Leitung des Juden Dscherschinsky die TSCHEKA als Instrument des Völkermordes unter anderem auch gegen das Talmud-Judentum, das von jüdischen Erschießungskommandos erbarmungslos liquidiert wurde. Einzelheiten sind in dem vom Markt verschwundenen Geschichtswerk von Alexander Solschenizyn „200 Jahre zusammen – Die Juden in Russland seit 1792 und in der Sowjetunion“ nachzulesen.

Mit gleicher Grausamkeit wurde aber auch die in Russland weit verbreitete Feindschaft gegen die Judenheit – als „Antisemitismus“ – verfolgt. Allein schon der Besitz eines Exemplars der „Protokolle der Weisen von Zion“ hatte den Genickschuss zur Folge.

In Befolgung eines göttlichen Befehls wird jüdischen Männern ein das ganze Leben überschattendes seelisches Trauma in die Wiege gelegt und so ein menschlicher Stamm gezüchtet, der sich selbst als „Nicht-Mensch-Sein“ definiert.

Wie das?

Für diese Einsicht genügt das allgemeine Sprachverständnis.

Sprache ist das Medium der menschlichen Kommunikation, das heißt, sie ist Mittel zur Mitteilung von Gedanken, damit Werkzeug für Gemeinschaftsbildung (Kommunikation) im Bewusstsein.

Das im Begriff „Kommunikation“ enthaltene Wort „Kommune“ (Gemeinschaft) wird aber von Nicht-Juden nicht ernst genommen, wenn es um Juden geht.

Nicht-Juden benutzen um sich zu verständigen ein Bedeutungssystem (Sprachcode), das sie in Gewissheit hält, dass wenn sie von Christen, Moslems, Buddhisten, Hinduisten und Juden miteinander reden, über M E N S C H E N reden. Über ein allgemeines, das alle so bezeichneten Individuen in Eins setzt – ins Mensch sein.

Juden widersprechen dieser Vereinnahmung vehement:

Die Juden allein werden Menschen genannt, die Nicht-Juden aber werden nicht Menschen genannt, sondern Vieh genannt.“ (Talmud Baba bathra Folie 114b; vergleiche auch Jebamoth 61a, u.a. )

Die Judenheit bedient sich also eines anderen Sprachcodes, den wir Nicht-Juden nicht kennen, so dass eine Verständigung mit Juden nicht möglich ist.

Weil wir für Juden keine Menschen sind, ist es ihnen erlaubt bzw. geboten, uns –Nicht-Juden…

…grundlos zu töten;

…zu berauben;

…unsere Töchter wenn sie älter als 3 Jahre und 1 Tag sind sexuell zu gebrauchen;

…zu betrügen;

…unser Eigentum als herrenloses Gut zu betrachten;

…und so weiter…

Wie nun ist das jüdische MENSCHSEIN – abweichend von dem unsrigen – beschaffen?

Sie sind unterwegs verstreut in allen Weltgegenden als Wesen, denen von Kindesbeinen an als göttliche Wahrheit e i n g e b l e u t wird, was die Schriftgelehrten ihnen vermitteln. Die Wirkung dieser Pädagogik hat schon Jesus, der unter den Juden lebte, beschrieben:

Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, ihr Heuchler, die ihr Land und Meer durchziehet, damit ihr einen Judengenossen gewinnet; und wenn er‘s geworden ist, machet ihr aus ihm ein Kind der Hölle, zwiefältig mehr, als ihr seid!“ (Matthäus 23,15)

Und angesichts des Kreuzestodes bestimmte er die so geprägten Individuen:

Warum versteht ihr meine Sprache(!) nicht? Weil ihr mein Wort nicht könnt hören!

Ihr habt den Teufel zum Vater und eures Vaters Gelüste wollt ihr tun! Der ist ein Mörder von Anfang und steht nicht in der Wahrheit, denn die Wahrheit ist nicht in ihm. Wenn er die Lüge redet, so redet er von seinem Eigenen, denn er ist ein Lügner und der Vater der Lüge.“ (Johannes 8, 43f)

Dass die mosar’sche Pädagogik fruchtet hat zur Voraussetzung die Zerstörung des Urvertrauens in einen liebenden Gott. Es ist die Beschneidung, die dieses Zerstörungswerk bewirkt.

Weltzugewandte Tüchtigkeit aus Urvertrauen als erscheinender Begriff ist die Erfahrungseinsheit der uterilen Existenz (der Austreibung durch den engen Geburtskanal) und die bedingungslose und stabile Zuwendung insbesondere der Mutter im Säuglings- und frühen Kindesalter.

Die uterile Existenz ist die Ur-Erfahrung der absoluten Geborgenheit und bedingungslose Stillung aller Bedürfnisse.

Die Austreibung durch den Geburtskanal ist die Ur-Erfahrung der Negativität des Seins.

Die stabile bedingungslose Zuwendung in der Säuglingsphase ist die Ur-Erfahrung des aufgehobenen (negierten) Grauens.

Die Einsheit dieser Momente erzeugt das Zutrauen als Grundeinstellung des Menschen, das sie Situationen und Menschen vertrauen können und das Leid etwas vorübergehendes ist.

Die Beschneidung 8 Tage nach der Geburt unterbricht dieses Werden in einem Augenblick, in dem der Geburtsschock seelisch noch nicht verarbeitet ist.

Dem Juden wird zur Ur-Erfahrung, dass die Katastrophe nicht vergangen und dadurch nicht etwas einmaliges ist. Es entsteht die Ur-Angst, da sich das Erlittene jederzeit und ohne veranlassende Schuld wiederholen könnte.

Gilad Atzmon hat für diesen Gemütszustand den Ausdruck „Prä-traumatisches-Stress-Syndrom“ geprägt und den kultischen Hintergrund aufgezeigt:

Die Dialektik der Angst beherrschte die jüdische Existenz in Geisteshaltung weit länger, als wir zuzugeben bereit sind…es ist das Erbe des Tannach (der jüdischen Bibel), das in Juden einen prä-traumatischen Zustand hervorruft…die Angst vor dem Judäozid ist mit jüdischem Geist und jüdischer Kultur verwoben.

…Es war die Bibel, die die Juden in einen Zustand der Prä-TSS versetzte und ihnen die Angst vor einem Judäozid einflößte; die Bibel, die das jüdische Universum als ein seines Eintritts harrenden Disasters ausmalt.“ (Gilad Atzmon, Der wandernde Wer, Seite 188f)

Es ist diese jüdische Ur-Angst, die jetzt die ganze Welt unter die Wahnidee beugt, dass „sich Auschwitz (der „Holocaust“) jederzeit wiederholen könnte.“

Es ist Ausdruck des gutmenschlichen Schwachsinns einerseits gegen die Schnabelbeschneidung bei Hühnerküken zwecks Gewinnmaximierung in der Geflügelfarm-Industrie auf die Straße zu gehen, andererseits Vorhautbeschneidung bei Jüdischen Knaben mit ihren verheerenden Folgen nicht nur zu tolerieren, sondern mit einem Sondergesetz offensiv gegen das Grundgesetz abzuschirmen, das heißt, für Juden ganz allgemein den staatlichen Schutz für ihre Menschenwürde im christlichen Rechtsverständnis abzuschaffen. Nichts anderes ist mit der Einführung des §1631d in das BGB geschehen, nachdem das Landgericht Köln die Beschneidung als strafbare Körperverletzung eingestuft hatte.

Die lebenslänglich wirkende Traumatisierung von Jüdischen Säuglingen männlichen Geschlechts ist vom „Gesetzgeber“ als Moment des elterlichen Erziehungsrechts deklariert und als Ausübung des Sorgerechts geadelt worden – weil in unserem Lande die Judenheit bestimmt, was Recht und was Unrecht ist.

Ist es nicht geboten und an der Zeit nicht mehr nur für artgerechte Tierhaltung auf die Straße zu gehen, sondern endlich auch für den staatlichen Schutz des Rechts auf Menschwerdung, der jetzt und künftig von jüdischen Frauen auf deutschem Boden geborenen Knaben?

Jochen Bittner hat unlängst in der Wochenzeitung Die ZEIT das Thema angeschlagen. Unter der Überschrift „Beschneidung überdenken!“ schreibt er:

Das Gesetz, das der Bundestag vor fünf Jahren verabschiedete stellt religiöse Gebote über das Grundgesetz. Es sollte reformiert werden.“ (Quelle: Die Zeit, 12/2018 vom 15. März 2018, Seite 9)

Seine Argumentation ist rein juristisch und geht deshalb ganz und gar an der Sache vorbei. Es geht um das, was allem Recht vorangeht und dessen Quelle ist: Um die Menschwerdung des Menschen.

Recht und Gesetz sind der selbstbewusste Wille des Menschen als Geistwesen da zu sein, sich zu erhalten und sich als solches zu entfalten. Der Wille, die Erhaltung und Entfaltung des Geistes zu hindern, ist begrifflich Unrecht und nicht Recht.

Uns Deutschen wird zugemutet, auf unserem Heimatboden zu dulden, dass durch Autoaggression einer ethnisch als „Jüdisch“ und „Nicht-Deutsch“ selbstbestimmte Gruppe, deren männliche Nachkommenschaft auf grausame Weise daran gehindert wird, Mensch im Sinne der christlichen Ethik zu werden.

Am 11.Juli 2012 berichtete Panorama, dass der stellvertretende Direktor des „Klinischen Instituts für psychosomatische Medizin und Psychotherapie“ an der Uniklinik Düsseldorf Prof. Dr. Matthias Franz eindringlich vor Beschneidung warnt:

Die Operation im Säuglings- oder Kindesalter stelle ein Trauma dar und könne zu andauernden körperlichen, sexuellen oder psychischen Leidenszuständen führen…die Kinder merkten, dass unter Tolerierung der Eltern etwas Schmerzhaftes vor sich gehe…in der Kindheit erfahrene Traumata würden verinnerlicht und oft später auch selbst wiederholt. Es entstehe eine Täter-Opfer-Kette, die sich über Generationen hinweg etablieren könne…“

Natürlich weiß der Gesetzgeber auf deutschem Boden, dass das Elternrecht ein Amt um des Kindes Willen ist. Die Duldung einer nachhaltigen seelischen Traumatisierung vermittels abstoßender Grausamkeit – zumal zwecks Förderung einer satanischen Prägung der betroffenen Individuen – ist eine Verhöhnung der Rechtsidee. An keiner Stelle tritt das Wesen des auf deutschem Boden etablierten Regiments klarer als verdeckte Fremdherrschaft in Erscheinung, als in der gesetzlichen Zulassung ritueller Grausamkeit zum Schaden Jüdischer Säuglinge.

Sie versuchen mir zwei Feinde des Deutschtums anzudienen und fragen, welche der beiden – der „Judenheit“ oder dem Islam oder von beiden gleichermaßen – die größere Gefahr ausgehe. Sie setzen in dieser Frage die Substantive Judenheit und Deutschtum in Gänsefüßchen. Das hat ja was zu bedeuten. Geben Sie damit nicht zu erkennen, dass Judenheit und Deutschtum für Sie Unbegriffe seien? Sie stellen die Frage also gar nicht ernsthaft. Was bezwecken Sie mit derlei Spielchen? Judenheit und Islam sind auch nicht Glieder ein und derselben Gattung.

Der Islam ist kein Feind. Feind sind jene Kräfte, die die Islamisierung des Abendlandes betreiben. Der Jihadismus in heutiger Zeit ist eine Abwehrbewegung gegen „den Westen“. Das heißt, gegen den militanten Atheismus, der sich als Demokratie ausgibt und sich als „Reich der Freiheit“ ausruft, in Wahrheit aber „die Hure Babylon“ der Offenbarung des Johannes ist.

Der Westen“ – das Reich des UN-Menschen mosaischer Prägung – ist der Feind. Das Mittel, ihn zu bekämpfen, ist, ihn bei seinem Namen zu nennen, damit meine ich die Enthüllung seines Wesens als Vernichter der Völker.


Mit der Freigabe des intra-uterinen Kindesmordes – zuletzt jetzt auch im katholischen Irland – hat der Westen, die judaisierte Welt, für die jetzt im christlichen Abendland siedelnden Moslems die ultimative Provokation gesetzt. Die UMMA wird in ihrem Handlungsraum das Notwehrrecht zur Verteidigung des ungeborenen Lebens wahrnehmen in den Fällen, in denen sich muslimische Frauen und Mädchen von dem Angebot der Straffreiheit für den Kindesmord verführen lassen.

Hier steht die hegel’sche Philosophie uneingeschränkt auf der Seite des ungeborenen Lebens, indem sie erkennt, dass die Gebärmutter die Quelle der Unsterblichkeit des Volkes ist und das Weib Treuhänderin des Volkes ist. Die Frau wird zur Verbrecherin, wenn sie dieses Gut veruntreut. Das vom Gemeinwesen zu schützende Leben beginnt mit der Vereinigung der Samenzellen im Mutterleib.

Das unschuldige Leben steht nicht zur Disposition des Gesetzgebers. Die „Abtreibungsgesetze“ sind staatlich gesetztes Unrecht.

Wie der Mann zur Verteidigung seines Volkes sein Leben geben muss, so die Frau ihren „Bauch“ zur Erhaltung ihres Volkes. Wehrdienstverweigerung und Abtreibung sind ebenso wie Mord das absolute Verbrechen.

Der Islam, die Scharia, gehört nicht zu Deutschland; aber er ist ein hochwirksamer Impfstoff, besser noch: das Anti-Serum zur Überwindung der westlichen Dekadenz, indem er als Reizstoff in Europa einen Kulturkampf um die Wiederherstellung der Sittlichkeit hervorzwingt, der längst begonnen hat.

Die jetzt schon in die Schulpraxis übergehenden, von der UN forcierten Plänen zur Durchsetzung der „Gender“-Ideologie, stoßen auf den erbitterten Widerstand sowohl eines großen Teils der autochthonen Bevölkerung als auch der islamischen Zivilokkupanten. In diesem Potential wirkt jedenfalls im Vorbewusstsein die von Sigmund Freud formulierte Erkenntnis:

Verlust des Schamgefühls ist das erste Zeichen von Schwachsinn…

Kinder, die sexuell stimuliert werden, sind nicht mehr erziehungsfähig; die Zerstörung der Scham bewirkt eine Enthemmung auf allen anderen Gebieten, eine Brutalität und Missachtung der Persönlichkeit des Mitmenschen.“ (Sigmund Freud, gesammelte Werke, Band 7, Seite 149)

In den Protokollen der Weisen von Zion ist auf dieser Grundlage die Entsittlichung der Völker als strategische Vorgabe der Judenheit bewusst gemacht. Hollywood ist das Hauptquartier der Zersetzungsstreitmacht, das von US-Präsident Richard Nixon als Bedrohung für die USA erkannt worden ist. Er beklagte sich darüber in einem Gespräch mit Billy Graham. Dieser sah sich dadurch veranlasst, dem Präsidenten folgendes zu bedenken zu geben:

Dieser Würgegriff muss gebrochen werden, sonst geht unser Land den Bach runter.“ (Quelle: International Harold Tribune, Ausgabe vom 06. März 2002 unter Berufung auf die „Nixon-Tonbänder“)

Hollywood überflutet aber nicht nur die USA, sondern die ganze westliche Welt und darüber hinaus mit dem süßen Gift der sexuellen Stimulation. Die Einbeziehung der staatlichen Schulen in diese Strategie wird vermutlich schon in naher Zukunft eine gemeinsame Widerstandsfront der Eltern hervorbringen. Die Gutmenschen der „Willkommenskultur“ geraten dadurch in eine schwierige Lage. Aber auch den deutsch-treuen Kräften erwächst ein schwieriges Problem: Sie werden den schwierigen Prozess des Begreifens der Doppelnatur des „Islam in Deutschland“ durchmachen müssen. Im Kampf gegen die Judenheit sind die Moslems „geliebte Brüder“. Als anmaßende Zivilokkupanten aber „feindliche Brüder“.

Wir Deutsche müssen uns bei Strafe des Untergangs aus dem Würgegriff der Judenheit befreien, da anders im Raum der Politik keine frei und lebensnotwendige Untersuchung der Wege aus der Zinsknechtschaft möglich ist.

Ich hoffe, damit Ihre wichtigsten Fragen beantwortet zu haben und freue mich auf die Fortsetzung unseres Gesprächs.

Mit freundlichen Grüßen

Horst Mahler

An Herrn Schroeder – 27.04.208

Horst Mahler
Anton-Saefkow-Allee 22
14722 Brandenburg

Auszug aus dem Brief des Herrn Schroeder

Ich schreibe Ihnen heute, da ich gerade an einem Buchprojekt arbeite. Thema: Gut und Böse.

Ich versuche die Renaissance der Begriffe in der Gegenwart zu überprüfen. In diesem Zusammenhang wird es auch ein Kapitel über das Verhältnis von Rechten und Linken geben. Dazu wäre es mir ein großes Anliegen neben jungen rechten Aktivisten und alten Linken auch mit Ihnen sprechen zu können, der beide Seiten kennt.

Ich skizziere kurz die Fragen, die mich interessieren:

  • Wie verlief Ihre Wandlung vom Linken zum Rechten? Gab es Brüche/konkrete Anlässe?
  • Was verbindet Rechte und Linke – warum gibt es Überläufer?
  • Was ist Ihre politische Heimat?
  • Gab es eine Initialzündung, einen Moment, in dem Sie wussten, dass Sie die Seiten wechseln wollen?
  • Woher kommt die Renaissance rechten Denkens?
  • Haben die Linken mit ihrer moralischen Überlegenheit und der Selbstgewissheit die guten zu sein die neuen Rechten erst ermöglicht?
  • Gibt es das Böse für Sie? Wenn ja, wie würden Sie es definieren?
  • Ist Ideologie böse, weil sie ihren Freund/Feind-Schemata verhaftet bleibt?
  • Was ist Schuld für Sie?
  • Bereuen Sie etwas in Ihrem Leben?

Am 27.April 2018

Sehr geehrter Herr Schroeder,

Ihren Brief vom 24. des Monats habe ich erhalten.

Sie muten mir zu, mit einem Blinden über die Schönheit der Farben zu sprechen. Dafür bin ich nicht zu haben. Ich habe einen Freund gebeten, Ihnen einen Text von mir zukommen zu lassen, der meinen Standpunkt verdeutlicht. Die Überschrift:

Dem heiligen Völkermord auf der Spur – Motiv, Mittel, Gelegenheit

hat einen Bezug auf einen Einschnitt in mein Leben, der sich während meiner ersten Gefangenschaft (1970-1980) ergeben hat. Dieser ist das Ergebnis näherer Bekanntschaft mit der Hegel’schen Philosophie und dem Alten Testament. Die Begegnung mit Letzterem verdanke ich der Willkür-Maßnahme des Leiters der Untersuchungshaftanstalt Berlin Moabit. Dieser hatte mich wegen „unerlaubten Sprechens“ mit einem Mitgefangenen während der „Freistunde“ für drei Tage in den „Bunker“ verbringen lassen, wo dem Gefangenen nur die Bibel als Lesestoff erlaubt ist. Das war ein großes Glück. Ich geriet so an die „satanischen Verse des Mosaismus“ und war schlagartig von dem mir angehexten Holo-„Schuldkomplex“ geheilt. Zwar glaubte ich nach dieser Lektüre immer noch an den Holocaust, jedoch verblasste das Grauen dieses Geschehen vor dem Hintergrund der Erkenntnis, dass sich Jahwe, der Gott der Juden, durch Moses als Feind der Menschheit, als Satan, offenbart hat, der entschlossen ist, die Völker „zur Schlachtung dahinzugeben“ (Jesaja 34).

Hatte die Talmudische Interpretation der fünf Bücher Moses Martin Luther noch zu blinder Wut gegen die Talmut-Juden erregt, ist mir dieses Schicksal durch die Berührung mit der Hegel’schen Geschichtsphilosophie erspart geblieben. Hegel zeigt, dass es in der Weltgeschichte vernünftig zugeht und versäumt dabei nicht die in ihr waltende Vernunft als solche umfassend darzulegen. Mit diesem Wissen ist man in eine andere Welt versetzt. Man fragt nach den Vernunftgründen der zeitlosen und weltumspannenden Feindschaft der Völker gegen das Judentum – und wird fündig.

Die Todfeindschaft beginnt mit dem Wort Jesu Christi:

Ihr habt den Teufel zum Vater, und nach eures Vaters Gelüsten wollt ihr tun! Der ist ein Mörder von Anfang und steht nicht in der Wahrheit; denn die Wahrheit ist nicht in ihm. Wenn er die Lüge redet, so redet er von seinem Eigenen; denn er ist ein Lügner und der Vater der Lüge.“ (Johannes 8, 44)

Das letzte Wort vor der Wende sprach der jüdische Weise Martin Buber:

Das Judentum prätendiert das Absolute zu lehren, aber faktisch lehrt es nur das Nein zum Leben der Völker, vielmehr es ist dieses Nein und nichts mehr. Darum ist es den Völkern ein Grauen geworden.“ (Martin Buber, 2. Band – Schriften zur Bibel, Hösel-Verlag München 1964 Seite 1071)

Auf diese Weise ist das Judentum nur als grundlose Vorhandenheit (Sein) gedeutet, als abstrakte Negation. Der abstrakten Negation konnten die Völker ihrerseits nur ebenso abstrakt mit Hass bis hin zum Pogrom antworten. Dem entspricht es, dass das Holocaust-Narrativ (klammheimlich) zustimmend rezipiert wird.

Die Vorstellung, dass das Böse auszurotten ist, damit das Gute herrschen kann, ist allgemein akzeptiert. Die Ächtung der Judenfeindschaft – als „Antisemitismus“ absichtlich falsch bezeichnet – wird das nicht ändern.

Die Wende kündigte sich an mit dem Wirken des Jakob Böhme im Anfang des 17. Jahrhunderts. Dieser hat als erster Philosoph den Gedanken erfasst, dass das Böse ein Moment im Leben Gottes selbst ist, der ohne „Widerwärtigkeit“ nicht wüsste, was er ist und was er nicht will. Nach ihm hat Hegel die Dialektik des Absoluten (Gottes) als System der Vernunftlogik herausgedacht. Der Begriff, Gott, ist der EINE, in sich unterschieden, in der Unterschiedenheit seiner Momente in – und bei sich bleibend, lebendiger Organismus, dessen Wissen von sich als Menschheit erscheint und darin Geist ist. Dem Judentum fällt die Rolle des Störenfrieds und Unruhestifters zu, ohne den das Leben zum Erliegen käme. Es ist also die heilsgeschichtliche Bestimmung des Judentums die Feindschaft der Völker gegen sich zu erregen. Der Zweck derselben aber ist nicht der Tod des anderen, sondern die Bewusstwerdung ihrer EINSHEIT, das heißt die Anerkennung, in der nicht die Streitenden sondern nur die Macht des Einen über den Anderen, die Herrschaft untergeht.

Ist das „Rechts“? Ist das „Links“? Ist da ein „Bruch“? Was ist dann noch „politische Heimat“? Bin ich „übergelaufen“?

Das Böse ist ewig wie das Gute ewig ist – und das Eine nicht ohne das Andere. Nur die real existierende Macht des Bösen wird überwunden (aufgehoben im Hegel’schen Sinne), das als Moment des Antriebs aller Lebendigkeit aber erhalten bleibt.

Und der Teufel verliert seine Macht indem man ihn beim Namen nennt.

Was das heißt und wie man das macht habe ich gezeigt – umfassend und konzentriert in meinem Buch „Das Ende der Wanderschaft – Gedanken über Gilad Atzmon und die Judenheit“. Der Weg dahin war steinig – aber sollte ich bereuen ihn gegangen zu sein?

Das Urteil: „schuldig“ oder „nicht schuldig“ spricht allein Gott wie er sich in der Weltgeschichte erkennt. Ich hoffe, vor ihm nicht versagt zu haben.

Mit freundlichen Grüßen

Horst Mahler

Brief an Ha… – 17.05.2018

Der Brief in russischer Sprache


Horst Mahler
Anton-Saefkow-Allee 22
14722 Brandenburg

am 17. Mai 2018

Lieber Herr Ha…,

daß es in Deutschland keine „Meinungsfreiheit“ (mehr) gibt, ist ein vergleichsweise geringes Übel. Es hat auch noch nie irgendwo „Meinungsfreiheit“ gegeben. Und das ist gut so.

„Die Erde ist eine Scheibe.“

„Der Prophet erwartet von uns, das wir allen Ungläubigen die Kehle durchschneiden.“

„Nur Juden sind Menschen, Nichtjuden wie das Vieh.“

Jeder der drei Sätze sind Meinungen.

Wenn ein Erdkundelehrer in einer staatlichen Schule in Deutschland den ihm anvertrauten Schülern lehrt, daß die Erde eine Scheibe sei, so äußert er eine Meinung – und ist dennoch wegen Pflichtverletzung sofort aus dem Schuldienst zu entlassen.

Wird der Kehlenschnitt von einem Imam in der Moschee auf Deutschem Boden als Allahs Wille behauptet, so ist das etwas anderes, als wenn ein Moslem diesen Satz ausspricht, um in Deutschland vor Deutschem Publikum vor dem Islam zu warnen.

Zitiert ein Deutscher in Deutschland aus dem Talmud, dem Jüdische Gesetz, den Satz, der Nichtjuden dem Vieh gleichsetzt, um seine Volksgenossen wachzurütteln, so ist das eine verdienstvolle Tat, die aber im Herrschaftsbereich der Judenheit als „antisemitisches“ Verbrechen verfolgt wird.


„Meinungsfreiheit“ ist ein gifthaltiges Honigwort dazu bestimmt, die Herbeiführung des Volkstodes durch Entsittlichung als Wohltat erscheinen zu lassen.

An ihren Früchten muß man sie erkennen.

„Mein Bauch gehört mir!“ Ist das nicht die Losung, mit der UN-Frauen durch die Straßen ziehen, um für die Straffreiheit des im Mutterleib stattfindenden Ethnozids zu demonstrieren?

„Ehe für alle!“ – Wer seinen Ekel gegen diesen Gedanken erkennbar macht, wird der nicht von der veröffentlichten Meinung als „homophob“ geächtet?

Wo bleibt der Staatsanwalt, wenn Kinder und Jugendliche an staatlichen Schulen lehrplanmäßig zur Unzucht angehalten werden?

„Sex and crime sells!“ – ist zum Geschäftsmodell der Publizistik geworden unter dem Schutz der „Meinungs- und Kunstfreiheit“.

Das Fundament der gesellschaftlichen Unordnung im Westen, die immer mehr Leben zerstört, ist die bedingungslose Entfesselung des egoistischen Individuums, die uns von der kapitalgesteuerten Bewußtseinsindustrie in einer Endlosschleife als „Befreiung des Individuums“ eingehämmert wird.

Negativhelden und Häßlichkeit sind das Ideal der Gegenwartsunkultur.

„Meinungsfreiheit“ ist Herrschaft der Unvernunft – das Gegenteil von Freiheit.

Das gilt es zu begreifen.

Der Dieb im Gefängnis ist frei, denn in der Strafe für seine Eigentumsverletzung liegt sein eigener vernünftiger Wille, denn er weiß: ohne Schutz des Eigentums eines jeden durch die Gemeinschaft, ist Leben in einer arbeitsteiligen Gesellschaft nicht möglich. Aufgrund dieser Einsicht will der Dieb, daß auch sein Eigentum wirksam geschützt wird. Sein Wille fließt so zusammen mit dem gleichen Willen aller anderen in Gemeinschaft lebenden Individuen. Der Gemeinwille ist eine Realität, die aus der Einsicht aller erfließt, daß nur durch ihn Leben möglich ist. Er ist daseiende Vernunft.

Der Mensch ist Geist. Geist ist der Trieb, frei zu sein, d.h. durch nichts bestimmt zu sein, das er nicht selbst ist (Selbstbestimmung).

Jeder Mensch ist als Geist die unmittelbare (seiende) Einsheit von Einzelwesen und Gemeinwesen, von Willkür und Vernunft.

Meinungen stimmen mit der Vernunft überein oder auch nicht. Unvernünftige Meinungen bedrohen das Gemeinwesen, das das Dasein der Vernunft ist.

Nur durch Kampf gegen unvernünftiges Sein wird Vernunft sich ihrer selbst bewußt. Nur als Selbsbewußtsein bewährt sich Vernunft gegen ihre Negation, die Unvernunft.

Unvernünftige Meinungen sind also lebensnotwendig; aber ihre Bestimmung ist nicht Freiheit, sondern Bändigung durch die Vernunft.

Das die Unvernunft bändigende Wesen ist der Staat, soweit dieser v e r n ü n f t i g e r Wille ist. Staat hat aber auch das Moment der Willkür, der Unvernunft, an sich. Das ist die Seite seiner Beschaffenheit, die unterschieden ist von seiner Bestimmung, der Abhalter des Bösen zu sein.

Im Raum der ungebändigten Meinung entwickelt sich Dissidenz, d. h. Die Infragestellung des Kernkonsenses, ohne den das Gemeinwesen keinen Zusammenhalt findet und deshalb diesen mit der Energie des Selbsterhaltungstriebes gegen Dissidenten verteidigt.

Der Staat kann nur solche Meinungen zum öffentlichen Diskurs zulassen, die konsenzneutral sind, den Status quo der gesellschaftlichen Machtverhältnisse nicht gefährden.

Nach der allgemeinen Vorstellung von „Meinungsfreiheit“ sollte diese sich aber gerade auf „Konsensgiftige“ Meinungen beziehen. Das ist aber nur eine systemstabilisierende Illusion.

Der Fortschritt des Geistes im Bewußtsein der Freiheit ist nicht durch Kampf um „Meinungsfreiheit“ zu gewinnen, sondern nur durch subversive Auflösung des herrschenden Konsenses.

Der Kernkonsens eines Gemeinwesens ist durch ein absolutes Tabu geschützt. Dieses ist zu zerstören.

Der Kernkonsens der sich der „westlichen Wertegemeinschaft“ zurechnenden Gemeinwesen beruht auf dem „Antisemitismus-Tabu“, dessen Kraft in dem verinnerlichten Gebot besteht, das Judentum als „absolut gut“ wahrzunehmen.

Gelingt es, die Wirkung dieses Gebots abzuschwächen, wird sich jenes Segment dissidenter Meinungen als neuer Kernkonsens setzen, in dem die Vernunft, der Dämon der Weltgeschichte, ein höheres Selbstbewußtsein erfaßt.

Der sich im 20. Jahrhundert christlicher Zeitrechnung als „Rationalismus“ setzende „westliche“ Kernkonsens tritt in Gestalt der Dissidenz im 13. Jahrhundert mit der Ketzerbewegung in Erscheinung. Mit der Großen Französischen Revolution streift er die mittelalterlichen Eierschalen ab und ergießt sich mit Napolionischen Heeren in den europäischen Westen. Daß er wesenhaft Jüdische Fremdherrschaft über die Völker des christlichen Abendlandes ist, hat wohl als erster der Rabbiner-Enkel Karl Marx entdeckt. Das Zeugnis dieses Bewußtseinswandels hat er in seinem Essay „Zur Judenfrage“ niedergelegt.

Nicht Geld – wie es heißt – regiert die Welt, sondern vermittels des Geldes die Judenheit, der von ihrem Gott JAHWE geboten ist, durch Geldleihe die Völker zu versklaven und sich zu Fürsten ihrer Herren zu machen (Talmud Sanhedrin Fol. 104a).

Das Geheimnis ihres Erfolges ist ihr Kultus der rationalen Intelligenz, die durch Überwindung des orientalischen Alogismus, des „taumelnden“ Bewußtseins, zum „Verstand“ aushärtete, der die Dinge unterscheidet und in der Trennung festhält. Sein Prinzip erscheint in JAHWE, der Gott und nur Gott und nicht zugleich auch Mensch ist (Identitätslogik).

Gegen diese Logik ist der Deutsche Volksgeist aufgestanden, der in seiner Philosophie das JAHWE-Prinzip überwindet in der Erkenntnis, daß der Widerspruch das Gesetz (regula) der Wahrheit, und die Widerspruchsfreiheit der Unwahrheit ist (Hegel). Gott und Mensch können danach nicht als getrennt gedacht werden.

Es ist dieser logische Antagonismus, der die Feindschaft zwischen Judaismus und Deutschem Volksgeist befeuert. In politischer Gestalt tritt er erstmals in Erscheinung mit der Kreuzigung Christi. Bemerkenswert ist, daß schon in dieser frühen Phase der weltgeschichtlichen Auseinandersetzung die Judenheit die Strategie der indirekten Kampfhandlung anwendet: es waren nicht Juden, sondern Römische Soldaten, die Jesus ans Kreuz schlugen – auf Befehl des Römischen Stadthalters in Palestina, Pontius Pilatus. „Die Juden siegen, aber haben nicht gekämpft“ (Hegel).

In Ihrem undatiertem (bei mir am 17. Mai 2018 eingegangenen) Brief geben geben Sie zu erkennen, daß Sie diese Zusammenhänge nicht erkannt haben.

Zwar sprechen Sie vom „Kalergi-Plan“ und behaupten, daß dieser „umgesetzt“ werde; aber Sie blasen „den Islam“ zum übermächtigen Feind auf, halten diesen für die „blutrünstigste Ideologie der Menschheitsgeschichte mit über 300 Millionen Toten“. Ihr eigenes Volk verunglimpfen Sie, indem Sie dessen „Bürger“ als „zu Fett, blöd, abgestumpft“ darstellen.

Das ist schwer auszuhalten. Mit dieser Einstellung helfen Sie unseren Feinden.

Hat sich Allah den Moslems vorgestellt, daß er erzürnt sei über alle Ungläubigen und ihre Heerscharen; daß er sie der Schlachtung dahingeben werde und der Gestank von ihren Leichnamen zum Himmel aufsteigen und die Berge von ihrem Blute fließen werden?

Ist es Allah, der die Gläubigen anstachelt, die Völker zu versklaven und diejenigen umzubringen, die sich der Versklavung widersetzen?

Ist es Allah, der bestimmt, daß nur seine Anbeter Menschen seien, die anderen aber wie das Vieh?

Ist es Allah, der seinen Anbetern erlaubt, die Ungläubigen zu berauben?

Ist es Allah, der seinen Anbetern erlaubt, die Töchter der Ungläubigen sexuell zu mißbrauchen, sobald diese älter sind als drei Jahre und ein Tag?

Ist es Allah, der seinen Anbetern verheißt, durch Verschuldung der Völker die Weltherrschaft zu erlangen?

Wenn Sie entsprechende Belege im Koran fänden, würde ich Ihr Urteil über den Islam vertretbar finden. Aber Sie können nichts dergleichen für sich ins Feld führen.

Ich habe diese Kostproben mir aber auch nicht „aus den Fingern gesogen“. Sie sind dem Glaubensgut der Judenheit, dem Alten Testament und dem Talmud, entnommen. Max Weber, der Begründer der Religionssoziologie, sprach in diesem Zusammenhang von „wollüstiger Grausamkeit“. Und in der Tat: in welch anderer Religion finden Sie so konkrete Anweisungen für die befohlenen Völkermorde: „töte Mann, töte Frau, töte Kind und töte Säugling“ und „mach es nicht auf einmal, sondern langsam“?

Der Preis für die „blutrünstigste Ideologie“ ist wohl an die Judenheit zu vergeben. An die trauen Sie sich aber nicht heran.

Und wenn Sie sich etwas näher mit dem Urheber des „Kalergi-Plans“, mit dem Grafen Coudenhove Kalergi, befaßt und dessen Schrift „Adel“ aus dem Jahr 1925 gelesen hätten, wäre Ihnen vielleicht aufgefallen, daß es diesem Herrn darum ging, die Judenheit als die „neue Adelsrasse“ für Europa anzupreisen. Das hat ihm nach der Niederringung des Deutschen Reiches einige Aufmerksamkeit beschert.

Stalin und Roosevelt haben 1941 die Umvolkung des Deutschen Volkes zum Kriegsziel Nr. 1 erklärt. Die entsprechenden Verhandlungen hat Wendell Willkie als Sonderbeauftragter von F.D. Roosevelt in Moskau mit Stalin geführt. Er hat in seinen Lebenserinnerungen darüber berichtet.

Die genannten Herren hatten nicht nur die Macht, den Vereinbarungen Taten folgen zu lassen, sie hatten auch konkrete Vorstellungen, wie ihr Vorhaben umzusetzen ist. Die entwaffneten Deutschen Männer sollten in Kriegsgefangenschaft von Deutschen Frauen ferngehalten und durch massenhaften Zustrom von Männern aus Asien und Afrika ersetzt werden.

Glauben Sie ernsthaft, daß die Sieger über das Deutsche Reich, die USA, Großbritannien und die Weltjudenheit, auf die Verwirklichung ihrer Ziele just in dem Augenblick verzichtet haben, in dem mit der Wehrlosigkeit der Deutschen diese erst möglich geworden war?

Die zerstörerischste Phase des Krieges gegen das Deutsche Reich hat erst mit der Entwaffnung der Deutschen Wehrmacht begonnen und dauert an bis auf den heutigen Tag.

Ja, der Karlspreis (nicht „Kalergipreis“) ist eine Auszeichnung für besondere Verdienste bei der Zerstörung der Europäischen Völker.

Die Pan-Europa-Idee ist auch nicht im Kopfe des Grafen K. Entstanden. Die früheste Formulierung stammt von Moses Hess, dem Mentor von Karl Marx („Die europäische Triarchie“, 1841). Sie wurde von dem Sowjet-Juden Leo Braunstein alias „Trotzki“ als Kernelement der „Vierten Internationale“ übernommen. In seinem in der Schweiz erschienenen Buch „Krieg und Internationale“ entwickelt er den Gedanken, daß es sich bei seinem Kampf vor allem um die „Zertrümmerung des nationalen Staates als eines selbständigen Wirtschaftsgebiets und um die Schaffung eines weit mächtigeren und widerstandsfähigeren Vaterlandes – um die republikanischen Vereinigten Staaten Europa als Fundament der Vereinigten Staaten der Welt handele“.

Wenn man einen Krieg gewinnen will, muß man da nicht seinen gefährlichsten Feind kennen und diesen zu allererst beim Namen nennen?

Was ist von einem Feldherrn zu halten, der die verfügbare Streitmacht im Kampf mit den Hilfstruppen des Feindes verschleißt und die Hauptmacht des Feindes unbehelligt läßt?

Mit freundlichen Grüßen

Horst Mahler